از مشاوران رازنامه بپرسيد
اسداله مستوفي
مشاوره مديريت
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
عباس اسدي
وكيل پايه يك عدليه و مشاورحقوقي در زمينه حقوقي ، جزائي،خانواده،قراردادهاي داخلي وبين المللي ،شركتها
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
محمدرضا (فرزاد) جهانشاهلو
مديريت امورمالي(حسابداري-بهاي تمام شده-تجزيه وتحليل صورتهاي مالي)
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
سيد علي شاه صاحبي
وكيل پايه يك دادگستري و مشاور حقوقي ، جزايي ، تجاري ، ملكي و خانواده
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
دكتر رسول ياري فرد
آموزش و تحقيقات در حوزه هاي حسابداري و حسابرسي، امور مالياتي، كار و تامين اجتماعي و قوانين تجارت
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
عبداله لطفي
بيمه (غير از تأمين اجتماعي) - روابط عمومي و بازاريابي
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
حسين عزيزي نژاد
آموزش و تحقيقات ( در حوزه هاي اقتصاد،حسابداري و مديريت )-مديريت عمومي-بيمه و تامين اجتماعي
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
سعيد ربيعي مجد
مشاوره ي حقوقي: ثبت شركت ها، ثبت صورتجلسات،اخذ برند اخذ كارت بازرگاني،اخذ رتبه پيمانكاري، اخذ جواز
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
سيدرضاحسيني
برندينگ،بازاريابي،خلاقيت،فروش
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور
علي كاوه
مقررات مربوط به كاركنان دولت ،مرخصي،ماموريت،حقوق ومزايا،آموزش ،مكاتبات اداري،بيمه پايه و تكميلي
مشاهده پروفايل
پرسش از مشاور

فهرست مشاورين
به خانواده مشاوران رازنامه بپیوندید
پرسش و پاسخ از رازنامه
استخدام
دريافت آخرين اطلاعات رازنامه
با ثبت پست الکترونيکي خود و يا دوستان خود هميشه از آخرين اطلاعات سايت آگاه شويد.

دريافت آخرين اطلاعات رازنامه

نظر شما چيست
به نظر شما كدام سرمايه گذاري در سال 1392 سودآور خواهد بود؟



[ مشاهده نتايج | نظرسنجي ها ]

آراء: 643 | نظرات: 0

جستجو در پورتال

مقالات/ چگونه با مخالف خود كنار بياييم؟
هر منطقه و هر كشوري براي پيشرفت به سرمايه نيروي انساني احتياج دارد. نيروي انساني مهمترين و اساسي ترين سرمايه و نيروي پيشرفت است. اين سرمايه براي كشوري مثل كشور ما كه در موقعيت خاص بين المللي قرار دارد و كشور هاي قدرتمند نه تنها بنا ندارند به پيشرفت كشور ما كمك كنند بلكه بالعكس در راه پيشرفت ما مانع هم ايجاد مي كنند اهميت بيشتري پيدا مي كند.
  • ورها و عقايد بخش مهمي از دين را تشكيل مي دهند. آموزه هاي ديني را به طور كلي مي توان به سه بخش تقسيم كرد: عقايد، احكام، اخلاق. هر نظري كه بخواهد عقايد را از دين حذف كند و يا بخواهد عقايد را بي اهميت جلوه دهد بخش مهمي از دين را ناديده گرفته است. اصلا ادعاي مهم دين اين است كه حق با من است آن گاه چگونه يك دين دار مي تواند به اين قايل باشد كه همه درست مي گويند و هيچ فرقي ميان عقايد مختلف نيست؟ راه حل دوم اين است كه ميان عقيده و فردي كه به آن عقيده قائل است تمايز قايل شويم. ميان عمل و عامل فرق قايل
  • انيم انسان دوستي و خير خواهي خود را به حداكثر برسانيم بدون آن كه اعمال و افكار اشتباه ديگران را تاييد كنيم. جالب اينجاست كه وقتي ديگران متوجه شوند كه شما خيرخواه آنها هستيد و كينه و نفرتي از آن ها در دل نداريد بيشتر تحت تاثير شما قرار مي گيرند و راه براي تغيير افكار و اعمال اشتباهشان هم باز مي شود. به نظر من اگر جامعه ايراني بتواند اين تمايز را ايجاد كند هم از طرفي به يك همدلي و همكاري و اتحاد براي پيشرفت مي رسيم و هم نسبت به افكار و اعمال اشتباه بي تفاوت نخواهيم ماند. آنگاه مجبور نخواهيم بود
  • اي اجرا كردن اين راه حل بپردازيم. اين راه حل، هرچند نتايج اجتماعي و جمعي دارد،اما يك راه حل فردي است، فردي به اين معني كه هركس بايد اين تغيير ديد و نگرش را درون خودش ايجاد كند. براي اين كه فرد عملي را انجام دهد مي بايست ابتدا آن عمل برايش مطلوبيت پيدا كند به تعبير ديگر بايد آن عمل به صورت يك ارزش در بيايد تا فرد آن را طلب كند و زمينه براي اجرا كردنش فراهم شود. به نظر من اولين اقدامي كه در راه اجرايي شدن و پياده شدن اين راه حل پيشنهادي مي توانيم برداريم اين است كه مطلوبيت آن را به ساحت آگاهي د
سرفصلهاي کتاب/ منشا ثروت: تكامل، پيچيدگي و بازسازي بنيادي علم اقتصاد
اشاره: ثروت چيست؟ چگونه خلق مي‌شود؟ چگونه مي‌توان ثروت بيشتري خلق كرد كه به نفع افراد، بنگاه‌ها و كل جامعه باشد؟ اينها پرسش‌هاي بنيادي هستند كه اريك باينهوكر در اين كتاب نوآورانه مطرح مي‌كند.
  • لي پيدا نخواهند كرد كه چگونه شركت‌هاي سرشناس از اقتصاد پيچيده استفاده مي‌كنند و هيچ برنامه آسان ده قدمي در اين كتاب وجود ندارد. بيشتر كتاب‌هاي مديريت به خوانندگان خويش وعده مي‌دهند كه ايده‌هاي كاملا جديدي دارند و در عين حال ادعا مي‌كنند كه اين ايده‌ها در ده‌ها شركت طي سال‌هاي زياد با موفقيت پياده شده است- البته كه نمي‌توان هر دو حالت را با هم داشت. ادعاي من اين است كه انديشه‌هاي اقتصاد پيچيده واقعا در مرزهاي دانش هستند و بنابراين بر حسب تعري
  • رز فكر شما را تغيير دهد. دومين گروه مخاطبان كتاب كساني هستند كه علاقه كلي به اقتصاد، مسائل اجتماعي، سياست عمومي و علوم دارند. كمتر پيش مي‌آيد كه كسي شاهد شكل‌گيري يك انقلاب علمي باشد به خصوص انقلابي كه چنين تاثير بزرگي بر جهان خواهد داشت. براي اين دسته از مخاطبان، من اميدوارم كتاب بتواند رديف جلويي براي تماشاي آنچه كه معتقدم يكي از هيجان‌انگيزترين تغييرات در چشم‌انداز فكري طي اين قرن است نگه دارد. كتاب نياز به هيچ پيش‌زمينه‌اي در اقتصاد يا علم را فرض نمي‌كند و
  • انسان‌هاي نخستين طي اين دوره ديده‌اند؛ شواهدي شامل ابزارهاي مكان دفن مردگان كه از مصالح غيرمحلي ساخته شده بود، جواهرات با صدف دريايي در قبايلي دور از ساحل و الگوهاي جابه‌جايي كه بيانگر مسيرهاي تجاري است. يكي از منافع عظيم تجارت، تخصص پيداكردن جوامع است و سوابق طي اين دوره، از افزايش حيرت‌آور ابزارها و دست‌ساخته‌هاي متنوع حكايت دارد. همان‌طور كه پل سيبرايت از دانشگاه تولوز اشاره مي‌كند، تجارت همكاري‌جويانه بين غيرخويشاوندان فعاليتي منحصرا متعلق به انس
مقالات/ اقتـصاد سيـاسي اصـلاحات
من در كتاب «هندوستان از بند رسته» نوشتم چگونه هند ابتدا به استقبال دموكراسي رفت و سپس سرمايه‌داري را در آعوش گرفت و چگونه همين تفاوت همه چيز در كشور ما را توضيح مي‌دهد. هند در سال 1950، با اعطاي حق راي همگاني و حقوق بشر گسترده به مردم يك دموكراسي تمام عيار شد؛ اما فقط در سال 1991 بود كه اجازه بازي آزادتري را به نيروهاي سرمايه‌داري داد.
  • در تاريخ بشري است. در سال 1776، فقط يك دموكراسي ليبرال وجود داشت، آمريكا؛ در سال 1790 سه مورد وجود داشت كه شامل فرانسه مي‌شد؛ در سال 1848 فقط پنج مورد وجود داشت، در سال 1975 هنوز فقط 31 مورد بود. امروز 120 كشور از كل 200 كشور يا همين حدودها در جهان ادعاي دموكراسي دارند و بالغ بر 50‌درصد كل جمعيت جهان در اين كشورها زندگي مي‌كنند. (اگر چه «خانه آزادي»، يك «بنياد پژوهشي در آمريكا» مي‌گويد 86 كشور كاملا آزاد وجود دارد). واضح است يك انقلاب ليبرالي در اطراف جهان اتفاق افتاده كه تا حدي با سقوط كمونيسم
  • داخلي را در اختيار دارد. هند برخلاف روسيه و چين، حقوق مالكيت كاملا تعريف شده‌، قوانين تجاري توسعه يافته و طبقه كارآفرين مسلط به زبان انگليسي نيز دارد. با همه اين امتيازات، چرا هند هنوز در نيمه راه اصلاحات باقي مانده است؟ چرا خيلي سريع به مكاني جذاب براي سرمايه‌گذاران خصوصي تبديل نشده است؟ پاسخ تا حدودي اين است كه ما دشواري متحول ساختن اقتصاد برنامه‌ريزي مركزي خودكامه به اقتصاد بازارمحور را دست كم گرفتيم. دولت صرفا نمي‌تواند با خصوصي‌سازي فعاليت‌هاي بازار، خود را از آن بيرون بكشد. ليبرال‌ها فك
  • ص راي‌دهندگان را بسيج كنند. از اين‌رو در هند اتكاي افراطي به گيرايي و شخصيت رهبران منفرد براي برنده شدن در انتخابات ديده مي‌شود. وقتي رهبران در قدرت مي‌بينند به پيش بردن برنامه‌ها بسيار مشكل است يا وقتي كه قدرت مخالفان زياد مي‌شود، آنها حاميان كمتري پيدا مي‌كنند و دوست دارند راه آسان را برگزينند كه هيچ كاري نكردن است. به همين دليل است كه برخي اوقات كشور هند را «كشور نرم» مي‌نامند. «آتول كوهلي»، دانشمند علوم سياسي در تحليلي هوشمندانه، توضيح مي‌دهد كه نهادهاي سياسي ضعيف هستند، چون دموكراسي هندي ا
  • طبقه بندي اطلاعات
مقالات/ مداخله‌گرايي محكوم به شكست است
ويژگي آشكار عصر ديكتاتور‌ها، جنگ‌ها و انقلاب‌ها و گرايش‌هاي ضد‌كاپيتاليستي آن است. بيشتر دولت‌ها و احزاب سياسي به تحديد عرصه نوآوري‌هاي خصوصي و كسب‌و‌كار آزاد تمايل دارند.
  • كه از نگاه آنها بر خلاف سرشت انسان و قوانين گريز‌نا‌پذير تاريخ بود، عليه آن اعلام جرم مي‌كردند. واعظان به كاپيتاليسم اتهام مي‌زنند كه خانواده را نابود مي‌كند و به بي‌بند‌و‌باري بال و پر مي‌دهد، اما «ترقي‌خواهان»، كاپيتاليسم را به خاطر حفظ قوانين به ادعاي آنها منسوخ سر‌زنش مي‌كنند. تقريبا همه انسان‌ها قبول مي‌كنند كه فقر نتيجه كاپيتاليسم است. از سوي ديگر، بسياري با تاسف مي‌گويند كه كاپيتاليسم با بر‌آوردن زياد از حد خواست‌هاي افرادي كه به دنبال زندگي بهتر و آسايش و رفاه بيشتري هستند، ماترياليسمي ب
  • ب سال 1913 خود درباره سياست‌هاي اقتصادي دولت پادشاهي آلمان، اين سياست‌ها را «سوسياليسم پادشاهي» خواند. با اين همه تعريف دخالت‌گرايي به مثابه سوسياليسم به هيچ رو درست نبود. بسياري از پشتيبانان سياست‌هاي مداخله‌گرايانه هستند كه آنها را مناسب‌ترين راه براي دستيابي گام‌به‌گام به سوسياليسم كامل مي‌پندارند. اما بسياري از آنها نيز صراحتا سوسياليست نيستند. هدف اين طرفداران سياست‌هاي مداخله‌گرايانه، پي‌ريزي اقتصاد مختلط به مثابه نظامي پايدار براي مديريت اقتصادي است. آنها مي‌كوشند كه از طريق دخالت دولت د
  • نظم و ترتيبي گريز‌نا‌پذير در زنجيره پيامد‌هاي اقتصادي، آن را به قيد در‌آورد. آنها نيز مانند فرديناند لاسال، سوسياليست آلماني بر اين باورند كه دولت خدا است. طرفداران سياست‌هاي مداخله‌گرايانه در مطالعه موضوعات اقتصادي، بي‌طرفي علمي ندارند. بيشتر آنها نفرت حسادت‌آميزي از افرادي كه در‌آمد‌شان از آن‌ها بالاتر است، دارند. اين امر باعث مي‌شود كه نتوانند مسائل مختلف را به همان نحو كه در واقعيت وجود دارند، در نظر آورند. چه از نگاه آنها موضوع اصلي نه بهبود شرايط زندگي توده‌ها، كه آسيب رساندن به كارآفرينا
  • طبقه بندي اطلاعات
مقالات/ انتظارات عقلايي نظريه‌اي شگفت‌انگيز است
فرانكو موديلياني در ايتاليا به دنيا آمد. وي كه به خاطر ديدگاه‌هاي ضدفاشيستي خود در خطر بود، در سال 1939 از اين كشور گريخت و به تبعيت آمريكا درآمد. موديلياني استاد موسسه صنعتي كارنگي، دانشگاه نورتوسترن و ام‌آي‌تي بود. وي تاكيد داشت كه اقتصادداني كينزي است. مصاحبه‌اي كه در ادامه مي‌آيد(1)، براي آشنايي با افكار او و همچنين مرور اقتصاد كينزي مفيد خواهد بود.
  • ن مي‌دهند: نرخ‌هاي بهره (به‌ويژه در كوتاه‌مدت) شديدا انعطاف‌پذيرند؛ بنابراين اگر تقاضاي پول كمتر از عرضه آن است، واكنش سريع خالي كردن انبار يا كم مصرف كردن يعني فشار براي كاهش قيمت كالاها نيست، بلكه تصفيه‌اي در پورتفوي ادعاهاي پول آتي است (يا افزايشي در استقراض نقدي براي پول آتي) كه منجر به افزايش رابطه مبادله ميان پول امروز و فردا مي‌شود- و اين به معناي افزايش در نرخ بهره است و اين زنجيره‌اي را شروع مي‌كند كه منجر به كاهش توليد از طريق كاهش سرمايه&zw
  • استقراض نقدي براي پول آتي) كه منجر به افزايش رابطه مبادله ميان پول امروز و فردا مي‌شود- و اين به معناي افزايش در نرخ بهره است و اين زنجيره‌اي را شروع مي‌كند كه منجر به كاهش توليد از طريق كاهش سرمايه‌گذاري، كاهش پس‌انداز و بنابراين كاهش درآمد و اشتغال خواهد شد. اين كاهش، همراه با افزايش نرخ‌هاي بهره، تقاضا براي پول را كاهش مي‌دهد تا جايي كه با عرضه پول برابر شود. سولو: بله، بنابراين نرخ بهره يك قيمت كليدي است. موديلياني: در واقع، [عامل كليدي] يك به‌اضافه
  • پول برابر شود. سولو: بله، بنابراين نرخ بهره يك قيمت كليدي است. موديلياني: در واقع، [عامل كليدي] يك به‌اضافه نرخ بهره است. اگر كسري پول داريد و سيستم، پول كافي نداشته باشد، اولين چيزي كه مي‌كوشيد به‌دست بياوريد پول نقد بيشتر با نقد كردن دارايي‌ها يا استقراض است كه امروز پول را از فردا قرض مي‌گيريد. افزايش نرخ بهره، كاهش سرمايه‌گذاري را به همراه دارد و از پس آن معادله مهمي نمايان مي‌شود: سرمايه‌گذاري برابر با پس انداز مي‌شود- اتحادي با بينش كلاسيكي
  • طبقه بندي اطلاعات
سرفصلهاي کتاب/ روشنفكران و دولت در ايران
بي‌ترديد براي نسلي كه در زمره نقش‌‌آفرينان و شاهدان عيني در عرصه انقلاب 57 نبوده‌اند، چگونگي اتحاد روشنفكران و نيروهاي مذهبي از جذابيت بسياري برخوردار است.
  • ي كه در بهار 88 توسط نشر شيرازه به چاپ رسيده است، اشاره كرد. اين كتاب در قالب يك مطالعه تاريخي از وقايع و انديشه‌ها طي دو دهه‌اي كه به انقلاب اسلامي انجاميد در تلاش است تا تصويري كامل از چگونگي اتحاد روشنفكران و نيروهاي مذهبي ارائه دهد. ادعاي اصلي كتاب آن است كه ديدگاه‌هايي كه اسلام‌گرايان در سال‌هاي 57-1356 در مورد اسلام به عنوان ابزاري براي «احياي فرهنگي» و «تاكيد بر خويشتن» تبليغ مي‌كردند با ديدگاهي كه روشنفكران عرفي طي مدت پانزده سال من
  • نفكران در ابتداي بخش اول نويسنده پس از بيان آراي گوناگون در خصوص واژه مناقشه بر انگيز روشنفكر تعريف خود را در اين خصوص ارائه مي‌دهد. وي استفاده از واژه روشنفكر در ايران را به سال 1320 و پس از ظهور حزب توده نسبت مي‌دهد. در واقع تمايل مردم براي تغيير اوضاع مملكت و امكان بحث پيرامون عقايد جديد در حزب توده از جمله عواملي بود كه باعث اقبال عمومي به ويژه جوانان و تحصيلكردگان جامعه به اين حزب گرديد. به همين دليل برخي داستان روشنفكران ايراني در دهه 1320و1330 را با سرنوشت حزب توده عجين مي&zw
  • nj;هاي شكوفايي و خلاقيت در عرصه‌هاي مختلف را تنها استثنايي تاريخي مي‌پنداشتند. به هر حال اين گفتمان در دهه چهل اعتبار خود را از دست مي‌دهد و رويكرد روشنفكران جهان سوم‌گرا كه در بخش دوم به تفصيل به آنها پرداخته مي‌شود در قالب نفرت عليه رسوخ جلوه‌هاي غربي و لزوم بازگشت به اصالت خويش جلوه‌گر مي‌شود. اين وضعيت تا سال 1339 ادامه مي‌يابد. سپس دوره سه ساله‌اي (1342-1339) با عنوان دوره وقفه آغاز مي‌شود. در فصل سوم كتاب نيز ابتدا به برخي وقايع تاريخ
مقالات/ كاپيتاليسمي كه از آن مي‌ترسند
در اين مقاله دو‌بخشي براي بررسي اينكه چرا اكثر مردم در تمام كشور‌هاي دنياي امروز شايد بيشتر از هميشه با كاپيتاليسم مخالفت مي‌كنند و چرا رك‌گو‌ترين افراد واقعا از آن متنفرند، به بررسي بر‌خورد ميان برخي وجوه كاپيتاليسم معاصر و آرمان‌هاي برابري و شايستگي مي‌پردازم.
  • مستمسكي بزرگ عمل كرد كه باعث شد بيشتر انسان‌هاي متين و موقر، گناهان كاپيتاليسم را ببخشند. كاپيتاليسم كالا‌هاي مورد نياز را فراهم كرد و سوسياليسم نه. اين استدلالي بسيار دندان‌شكن بود. تلاش براي ساخت خانه‌هاي نيمه‌كاره كه به ادعاي سوسيال‌دموكراتيك‌ها افراد در آنها مي‌توانند هم خدا را داشته باشند و هم خرما را، به موفقيت چنداني نرسيده است. با درك بهتر پويايي‌هاي دولت رفاهي، قدرت اقناعي اين تلاش‌ها هر روز كمتر و كمتر مي‌شود. با اين همه همان طور
  • را خنثي مي‌كرد. زماني كه كاپيتاليسم كنترل را به دست گرفت و نرخ انباشت سرمايه از نرخ رشد جمعيت فعال پيشي گرفت، ديگر ثروتمندان با فقير‌تر شدن فقرا ثروتمند‌تر نمي‌شدند. در مقابل، با افزايش كند‌تر عرضه نيروي كار در قياس با تقاضا براي آن، هم ثروتمندان و هم فقرا ثروتمند‌تر مي‌شوند، اما ثروت فقرا با سرعتي اندكي بيشتر افزايش مي‌يابد و به اين ترتيب بخشي از نا‌برابري اضافي ناشي از سرمايه بيشتر ثروتمندان جبران مي‌شود. اينكه دست آخر چه نتيجه‌اي پديد آيد
  • ي وجود ندارد كه تصور كنيم آنها چيزي شبيه به يك نظام ارزشي را بازمي‌تابانند). نا‌برابري‌هاي آشكار درازايي به اندازه تاريخ دارند و اگر چه هر از گاهي به وجود‌شان اعتراض مي‌شد، اما واقعا شرم‌آور، به لحاظ زيبايي‌شناسانه نفرت‌آور و به لحاظ اخلاقي در‌خور نكوهش پنداشته نمي‌شدند. تمام امپراتوري‌هاي باستاني نا‌برابري‌هاي شديدي داشتند. دولت‌هاي يونان باستان به ظاهر برابري‌طلب بوده‌اند، در حالي كه پادشاه آنها احتمالا ده برابر ثر
مقالات/ كاپيتاليسمي كه از آن مي‌ترسند
در اين مقاله دو‌بخشي براي بررسي اينكه چرا اكثر مردم در تمام كشور‌هاي دنياي امروز شايد بيشتر از هميشه با كاپيتاليسم مخالفت مي‌كنند و چرا رك‌گو‌ترين افراد واقعا از آن متنفرند، به بررسي بر‌خورد ميان برخي وجوه كاپيتاليسم معاصر و آرمان‌هاي برابري و شايستگي مي‌پردازم.
  • مستمسكي بزرگ عمل كرد كه باعث شد بيشتر انسان‌هاي متين و موقر، گناهان كاپيتاليسم را ببخشند. كاپيتاليسم كالا‌هاي مورد نياز را فراهم كرد و سوسياليسم نه. اين استدلالي بسيار دندان‌شكن بود. تلاش براي ساخت خانه‌هاي نيمه‌كاره كه به ادعاي سوسيال‌دموكراتيك‌ها افراد در آنها مي‌توانند هم خدا را داشته باشند و هم خرما را، به موفقيت چنداني نرسيده است. با درك بهتر پويايي‌هاي دولت رفاهي، قدرت اقناعي اين تلاش‌ها هر روز كمتر و كمتر مي‌شود. با اين همه همان طور
  • را خنثي مي‌كرد. زماني كه كاپيتاليسم كنترل را به دست گرفت و نرخ انباشت سرمايه از نرخ رشد جمعيت فعال پيشي گرفت، ديگر ثروتمندان با فقير‌تر شدن فقرا ثروتمند‌تر نمي‌شدند. در مقابل، با افزايش كند‌تر عرضه نيروي كار در قياس با تقاضا براي آن، هم ثروتمندان و هم فقرا ثروتمند‌تر مي‌شوند، اما ثروت فقرا با سرعتي اندكي بيشتر افزايش مي‌يابد و به اين ترتيب بخشي از نا‌برابري اضافي ناشي از سرمايه بيشتر ثروتمندان جبران مي‌شود. اينكه دست آخر چه نتيجه‌اي پديد آيد
  • ي وجود ندارد كه تصور كنيم آنها چيزي شبيه به يك نظام ارزشي را بازمي‌تابانند). نا‌برابري‌هاي آشكار درازايي به اندازه تاريخ دارند و اگر چه هر از گاهي به وجود‌شان اعتراض مي‌شد، اما واقعا شرم‌آور، به لحاظ زيبايي‌شناسانه نفرت‌آور و به لحاظ اخلاقي در‌خور نكوهش پنداشته نمي‌شدند. تمام امپراتوري‌هاي باستاني نا‌برابري‌هاي شديدي داشتند. دولت‌هاي يونان باستان به ظاهر برابري‌طلب بوده‌اند، در حالي كه پادشاه آنها احتمالا ده برابر ثر
مقالات/ تاملي در باب درآمد در «بحران بزرگ» 2008 و وراي آن
همه مي‌دانيم اجاره چيست. همه مي‌دانيم موجر يا صاحب‌خانه كيست. هر يك از ما دست‌كم يك‌بار، وقتي مي‌خواسته‌ايم اجاره‌خانه را بدهيم، با صاحب‌خانه چشم در چشم شده‌ايم. شايد به او غبطه خورده باشيم، شايد از او نفرت داشته باشيم، اما در هر حال او را كسي مي‌دانيم ــ كه دست‌كم در نسبت با ما ــ بدون كار كردن پول درمي‌آورد.
مقالات/ مبادله از ديدگاه متكلمان مسيحي
وا‌كاوي پيرامون اقتصاد در تمدن غربي عمدتا توسط يوناني‌ها به ويژه ارسطو و گزنوفن و با اثر‌گذاري‌هاي اندكي از جانب نويسندگان ديگر آغاز شد. از اين افراد با عنوان «قدما» (متفكران عهد باستان، ancients) ياد مي‌كنيم.
  • تاجران مجازند كه از تفاوت‌هاي قيمتي سود ببرند؟ اسكولاستيك‌ها به اين پرسش پاسخ مثبت دادند، اما به اين شرط كه انگيزه تاجر تنها نفع خالص نباشد و سود تنها به اندازه‌اي باشد كه براي پوشش هزينه‌هاي نيروي كار تاجر كفايت كند. آنها از اين هم پيش‌تر رفتند و ادعا كردند كه تاجر نه تنها سر‌بار و مفت‌خور نيست، بلكه خدمتي پر‌ارزش را انجام مي‌دهد و رفاه عمومي را با بر‌آوردن نياز‌هاي گوناگون افزايش مي‌دهد، اما چرا نياز‌ها با يكديگر متفاوت‌اند؟ شايد آنگونه كه پيروان مكتب سالامانكا اعتقاد داشتند، خدا مي‌خواست كه
  • شد، قرار دارد. «عدالت در مبادله» مساله‌اي پيچيده‌تر بود. ارسطو در «اخلاق» خود درباره اين موضوع به عنوان كار‌بستي از عدالت مبادله‌اي بحث كرده بود. نسبت مبادله‌اي عادلانه ميان كالا‌ها (يا به بياني ديگر، قيمت عادلانه كالا‌ها) بايد با «ارزش ذاتي» آنها براي انسان‌ها متناسب باشد. اين نكته‌اي قابل‌توجه است كه قانون روم باستان بسيار انعطاف‌پذير‌تر بود. قيمت در اين قانون در صورتي «عادلانه» انگاشته مي‌شد كه طرفين قرار‌داد با آن موافقت كنند و در اين ميان اهميتي براي مفهوم سود‌مندي يا ارزش ذاتي در نظر گرف
  • ر دوش مقامات حكومتي مي‌گذاشت، در حالي كه تنها مزيتي كه به همراه داشت، ظاهرا اين بود كه افراد را به مصرف تشويق مي‌كند (كه به هر روي از نگاه اخلاقي كاري شبهه‌انگيز است). از اين رو وام‌دهي همراه با بهره نه تنها بي‌رحمانه است، بلكه نهادي به لحاظ اخلاقي، نفرت‌انگيز و از نگاه اجتماعي زيان‌آور خواهد بود. هر چند روحانيان، دست كم از سده 4 ميلادي به اين سو از وام‌دهي با بهره باز‌داشته شده بودند، اما اين ممنوعيت تا مدت‌ها بعد گسترش نيافت. در سال 1139 شوراي دوم لاتران همه عنوان‌هاي اعطا‌شده به رباخواران سر
  • طبقه بندي اطلاعات
11 رديف در 2 صفحه
   << بعدي  2  1
برگزيده رازنامه
تازه هاي رازنامه
تمامي حقوق طراحي ,ساخت وعرضه متعلق به مشاوره مديريت رازنامه مي باشد.
شرايط و مقررات استفاده از رازنامه .

انگليسي   فرانسوي   اسپانيايي   ايتاليايي   آلماني   عربي   روسي   ژاپني   کره      پرتغالي   ترکي   چيني